Baustein zur nicht-rassistischen Bildungsarbeit/ Пособие для антирасистского образования

 

 

Наша концепция

Введение

Является ли это пособие еще одной рекомендацией  для образования в области антирасизма, еще одним призывом не игнорировать расизм? И да, и нет. Да, потому что образовательные программы против расизма по-прежнему не являются чем-то само собой разумеющимся. Нет, так как вопрос не столько в том, чтобы  размышлять о  расизме, а в том, как это делать.

Мы, группа авторов, состоим из 15 человек с разным опытом образовательной работы. Одни из нас ведут семинары  для профсоюзов и общественных организаций, другие готовят различные  рекомендации для работы с молодежью и взрослыми. Мы отличаемся по гендеру, сексуальной ориентации, социальному положению, возрасту и происхождению.

Что касается расизма, мы, как большинство белых немцев или представителей других европейских стран, достаточно защищены. Это значит, что мы живем с уверенностью, что не будем дискриминированы, и, следовательно, можем только работать над нашей способностью осмыслить подобный опыт. Часть наших материалов рассчитана именно на представления большинства о расизме. Другая часть отражает опыт, работы с  "черными" тренинговыми группами, группами мигрантов.

Данное пособие предназначено для внешкольной образовательной работы. Некоторые материалы и упражнения можно также использовать и в классной работе в школе. Пособие представляет сокровищницу для опытных участников/ участниц/ команд; готовым к экспериментам преподавателей/п еподавательниц, внешкольных организаторов, а также различных заинтересованных участников.

Далее мы объясним наши цели, расскажем о содержании пособия  и его методологических принципах.

 

Почему? Наши цели

 

Чтобы понять, как установить справедливость и равенство, необходимо изучать поведение человека и знать, что  надо изменить. Мы анализируем общество, чтобы сделать его лучше. Рри этом нашими ведущими идеями являются справедливость и равенство.

Расизм и антисемитизм не являются результатом индивидуальных предубеждений, прежде всего это - реальность неравенства, которая в обществе давно представляется естественной.

Мы не хотим индивидуализировать или психологизировать расизм, поэтому предлагаем анализировать мнения и опыт людей именно в социальном контексте. Для этого мы рассматриваем структуру общества, государства и экономики.

 

Другой мир – возможен!

Мы настаиваем на том, что реальность не должна оставаться такой, как есть. Мы рассматриваем интерес к семинарам со стороны участников как интерес к большим знаниям о мире и желание стать в нем более про-активными.

Мы основываемся на раскрытии социальной и политической креативности каждого. Мы хотим стимулировать фантазию и утопические мысли, поощрить настойчивость реализовывать на практике желания и идеи.

Расизм пронизывает все сферы жизни общества, и поэтому необходимо научиться отслеживать самые разные его проявления. Образование играет важную роль в том, как люди интерпретируют мир и свое место в нем, в каком направлении они хотят его изменить.

 

Быть "нормальным" как проблема. Требования к самоанализу

Расизм – это проблема большинства.

Нерасистская образовательная работа предполагает участие как раз тех людей, которые, скорее всего, никогда не подвергались дискриминации. Вместо того, чтобы искать объяснения, почему практикуют расизм «другие», мы требуем понимания того, что считается «немецким» и «нормальным».

Почему белые не воспринимают опыт столкновения черных с расизмом как правдивый и уверены в собственной привилегированности? Почему обучение предпринимательскому праву регулярно исключает тему мигрантов? Почему в образовании часто забывают о том, что женщины и мужчины воспринимают повседневность с разных позиций и с различных перспектив?

Основа нашего подхода – понимание тех «очков», сквозь которые мы смотрим на мир.

 

Связь антирасистского и межкультурного образования для межкультурной политики равенства

Не все ли равно, является человек белым или черным, гражданином или иностранцем? Вместо притворного «мы все равны», мы обсуждаем различный опыт в контексте властных отношений. При этом нам важно такое равенство, чтобы «быть различными без страха» (Теодор В. Адорно).

Все люди причисляют себя к различным группам – социальным, религиозным, политическим. Мы не приписываем людей к определенным группам и не придумываем им «правильные» идентичности. Мы считаем, что люди сами могут выбирать с кем быть и кем считать себя.

Лесбиянка или вынужденный переселенец, получающие образование, иные мнения по поводу разных вопросов, нежели отец-одиночка или предприниматель.

Каждый при этом принадлежит одновременно к разным группам. В зависимости от ситуации принадлежность к определенной группе может быть важна или абсолютно безразлична.

Межкультурная политика равенства предполагает восприятие различий  людей без того, чтобы автоматически возводить это к их происхождению, «этнизировать» их.

Межкультурная политика равенства не только воспринимает людей с интересом, любопытством, как многогранных индивидуальностей, но и развивает общее знание о процессах этнизации и возможностях для антидискриминационной работы.

 

Признать проблему – значит видеть не только жертву

Даже с позиций антирасизма мигранты, беженцы, этнические меньшинства часто рассматриваются лишь как жертвы расизма и эксплуатации, которым «необходимо помочь». Мы, напротив, хотим воспринимать всех людей как действующих и ответственных субъектов, поскольку дискриминированные не только обладают опытом столкновения с расизмом, но и опытом различных форм борьбы с ним. Умаление значения сопротивления расизму, представление дискриминированных только как жертв, не как борцов, порождают неверные перспективы. Вместо этого мы хотим добиться права голоса и усиления мигрантов и дискриминированных как на семинаре, так и в жизни.

Как я могу найти признание и деньги, если в нашей стране достаточно и пятой части всего населения, чтобы выполнять необходимую работу? Как выглядит моё будущее? Какой я представляю себе осмысленную жизнь? Что мне делать со страхом потерять свой социальный статус,  со страхом войны, насилия и неуверенности? Как мне принять то, что я втиснут в жесткую иерархию? Что работа, которая меня истощает, является источником моего существования? Как я могу быть солидарным, когда всё моё ближайшее окружение заботится только о себе?

Что это за мир, в котором возникают такие вопросы? Почему нам рекомендуют отчуждение вместо солидарности? Как другие оценивают ситуацию? Может ли это быть иначе?

Воспринимать всерьёз людей, подвергающихся дискриминации, прежде всего, означает рассматривать их как личностей. То есть на семинаре необходимо говорить с мигрантами не только как с вынужденными экспертами по расизму, но также и апеллировать к их опыту из самых разных сфер жизни.

Признать проблему означает принять также и критику. Например, надо говорить об антисемитизме как среди молодежи с арабским происхождением, так и с немецким происхождением.

 

Мощь истории

Расизм и антисемитизм имеют вековую историю. Без понимания истории мы не сможем правильно понять ни современные образы «врага», ни глобальное неравенство.

Мы спрашиваем: откуда это берется? Что это означает сегодня? Как мы оцениваем исторические события с точки зрения морали? Какие периоды близки сегодняшней ситуации? Здесь мы тоже отталкиваемся от опыта участников семинара.

Участники приносят с собой самые разные личные истории, будучи детьми родителей, которые подвергались расистской или антисемитской дискриминации; детьми или внуками нацистских функционеров или родителей, которые никогда не задумывались о расизме.

История имеет продолжение: те, кто сам был жертвой (или узнал об этом от близкого человека) в будущем уже не захотят попасть в такую ситуацию.

Те, кто сейчас получают разные социальные привилегии, оправдывают дискриминацию тем, что «так было всегда». Но работа с прошлым, с историческим процессом требует понимания, что общество не статично, оно сражается само с собой, и сегодняшняя ситуация могла быть совсем другой. Большое количество материалов в этом пособии привносят исторические аспекты в современные процессы.

При этом мы ищем точки соприкосновения в опыте и знании участников, хотя это не всегда возможно сделать.

 

Без паники признавать болезненные противоречия

Мы видим себя частью того, что критикуем. У нас очень противоречивые интересы. Даже когда я требую конкуренции, я рад, если на моем собеседовании при устройстве на работу меньше конкурентов. Считать своего начальником ответственным за ужасы капитализма, удобнее, чем анализировать собственные ошибки. Отнимает ли другой у меня работу или он «должен наконец-то идти работать»? Злюсь ли я на наличие колбасы без свинины для моих коллег-мусульман в рабочей столовой или беспокоюсь о том, что для всех «мало выбора»? Раздражает ли меня коллега, который хочет иметь дополнительные отгулы в Рамадан или меня раздражает невозможность реализовать право самостоятельно регулировать рабочее время? Мы хотим ободрять, а не вводить в панику, когда возникают противоречия. Мы хотим осознанно исследовать собственные противоречия и их общественные предпосылки вместо того, чтобы проецировать их на других.

Внутренние противоречия также содержат вопрос о причинах расистских или антисемитских убеждений. Часто люди ищут реальные или мнимые причины, чтобы оправдать проявления расизма или антисемитизма. Часто считается, что каждый лично отвечает за собственные действия и это не связано, например, с его образованием. Тем не менее, мы обсуждаем причины, так как индивидуальные действия происходят не в вакууме. Если мы хотим не только обвинять конкретных расистов и антисемитов, мы должны понимать соответствующие политические, социальные и общественные условия, которые можно изменить.

 

Не просто признавать антирасизм, а задавать вопрос: а чем мне мешает расизм?

Пострадавшие от расизма могут легко ответить на этот вопрос: они вынуждены постоянно это делать: когда над ними насмехаются из-за цвета кожи, когда из-за фамилии они не получают работу, когда при пересечении границы в период отпусков их особенно долго изучают на паспортном контроле, когда их перспективы неясны и они постоянно должны защищаться.

Но почему все остальные должны иметь мотивацию работать с расизмом? Люди учатся лишь тогда, когда они заинтересованы в предмете.

Мы считаем, что расизм нарушает представления участников о справедливости. Эмоциональное возмущение относительно несправедливого обращения с другими является важным толчком к изменениям.

Большинство людей имеют опыт структурного ущемления их интересов, опыт ограничений из-за их принадлежности к определенной группе: будь то ребенок или наемный рабочий, инвалид, женщина и т.д. Мы предлагаем тщательно анализировать социальные отношения, чтобы представлять как именно функционируют расизм и дискриминация. Иначе, создается впечатления, что все всегда происходит одинаково.

Мы постоянно указываем на факт, что расистское обоснование каких-то конфликтов никак не способствует их решению. Например, тот, кто считает что иностранцы могут отобрать у немцев все рабочие места, не может ни понять причин безработицы, ни предложить альтернативные способы распределения рабочих мест.

Кроме того, мы считаем расизм «убыточным предприятием» даже для тех, кто на первый взгляд, получает от этого выгоду. Те, кто надеется получить таким образом какие-то преимущества, содействует развитию системы контроля и власти, которая только кажется направленной на «чужаков». На деле же все общество будет унижено и лишено власти. Даже белые немцы-христиане – мужчины, также как и женщины, как и получатели социальной помощи, как и осужденные - постоянно сталкиваются с вопросом, не входят ли они в группы социально исключенных. Когда мы допускаем существование «норм» и следовательно социальных исключений, мы вместе строим систему подавления, которая не завтра, а уже сегодня настигнет нас самих.

Нам кажется, что в рамках дискуссий следует ставить вопрос так: действительно ли на жилищном, рабочем и образовательном рынках необходимо давать приоритет немцам, а не иностранцам Антирасистская политика «не иметь дешевых услуг» также должна стоять в центре внимания участников семинаров.

Конечно, из одной только теории не развивается никаких перспектив. Поэтому ваши семинары должны дать первый опыт сотрудничества в расширении возможных действий, предложить известные и новые формы солидарности. Например, когда предприятие хочет нанять мигранта как дешевую рабочую силу, профсоюзная организация и сотрудники могут воспрепятствовать «двойным стандартам» и трудовой дискриминации.

 

Что? - наше содержание

 

Чтобы сделать расизм одной из тем в образовательной работе мы предлагаем два пути: во-первых, нерасизм должен стать принципом любого семинара, во-вторых, некоторым отдельным темам стоит уделить особое внимание в рамках семинаров.

 

Нерасизм как принцип

Это означает меньше и одновременно больше, чем постоянно, говорить о расизме или антисемитизме. Каждый семинар должен не воспроизводить расизм, а деконструировать его. «Нерасистская образовательная работа» - это не просто концепция или теория, а необходимость всякий раз заново проделывать один и тот же труд.

 

Перепроверять собственные концепты

Материалы пособия должны побуждать к перепроверке существующих подходов к проведению семинаров, чтобы исключить расистские концепты из нашей работы.

Что же мы делаем? При пристальном взгляде многие вещи, которые нормально существуют в современных образовательных программах,являются не решением, а наоборот частью проблемы. Например, если мы принимаем иерархию внутри производства или внутри мирового рынка, то таким образом утверждаем различную «ценность» людей. Мы можем принижать какие-то проблемы или объяснять их индивидуальными причинами вместо того, чтобы говорить о сложности социального мира и о том, что мы все подвергаемся влиянию тех явлений, которые критикуем.

Те, кто спрашивает о гражданских действиях, часто бессознательно исходят из понятия «нормы», которая выносит на второй план интересы тех, кто не является немцем, мужчиной, гетеросексуальным, белым, постоянным работником. Так, на профсоюзных семинарах присутствуют совсем немного участников с мигрантским прошлым. Для тех же мигрантов или людей еврейского происхождения совсем не часто есть место в программе, где они могли бы рассказать об их ежедневном опыте расизма, в том числе, внутри этой группы и об их сопротивлении.

Поэтому как концепты, так и условия нашей образовательной работы должны подвергаться постоянной перепроверке и корректировке.

 

Обзор проблемы расизма

Даже на этапе планирования семинара мы должны думать о том, как включить туда тему нерасизма наравне с другой проблематикой. Расизм - не только тема для антирасистских семинаров, он уже включен – хотим мы того или нет – в почти все общественно-политические мероприятия. Работа, экономика, производство или социальное государство - речь всегда идет о том, как распределены права и возможности. Едва ли найдутся такие области жизни, в которых не имеет значения, является ли человек черным или белым, мужчиной или женщиной, немцем по происхождению или иностранцем (или считается таковым). Даже если расизм — не является темой семинара, связи с ним все равно трудно избежать.

Желание сделать нерасизм принципом образовательных программ означает постоянно анализировать ситуацию, в том числе, с точки зрения расизма и не уходить от этой темы. Например: те, кто говорит о борьбе с молодежной безработицей и оставляет за пределами обсуждение прав иностранной молодежи, вносит вклад в дальнейшую дискриминацию этой группы. Только когда такое исключение будет проанализировано, смогут повыситься требования к преодолению молодежной безработицы, которые учтут и молодых мигрантов.

Часть В этого пособия предлагает разные методы, чтобы включить тематику расизма в разные фазы семинара.

 

Тематические углубления

Часть С пособия подробнее раскрывает девять под-тем вокруг центральной темы «Расизм». Расширенные материалы позволяют подготовить целые семинары или их фрагменты по этим темам. Упражнения, рабочие материалы и дополнительные тексты можно использовать как отдельно, так и интегрировать в уже готовые программы.

 

Стереотипы и предубеждения

Ни один человек не может жить без стереотипов — они неизбежны как помощь в индивидуальной ориентации в реальности. Очень важно отличать личные стереотипы от навязанных «образов врага».

Мы специально выделяем проблему поиска «образа врага», так как  такие концепции унижает  целые группы людей и нагружены скрытыми обидами и агрессией.

 

Выступать против антисемитизма

Все больше и больше людей верят в теории заговора, которые предлагают антисемитские объяснения картины мира. Когда какой-либо участник семинара выражает точку зрения, что многие капиталисты – евреи, а евреи имеют слишком большое влияние на мир – это является примером того, что охвативший весь мир антисемитизм нашел отклик и в нашем семинаре.

К сожалению, сейчас для внешкольной работы существуют не так много материалов по антисемитизму, так как долгое время считалось, что критический анализ антисемитизма обязательно включен в государственной образование. Но рост популярности антисемитских установок показывает, что тематическое поле антисемитизма нуждается в самостоятельном педагогическом и содержательном критическом разборе.

С тех пор как расизм в контексте конфликта на Ближнем Востоке стал представлять собой установку против евреев, необходимо проанализировать и антирасистскую пропаганду: не создает ли она новые «образы врага».

Пособие предлагает разные формы экономического анализа, «заточенного» против антисемитских мыслей. Оно дает возможность обсудить теории заговора, «образы врага» и что означает "пережить" антисемитизм.

 

Расизм как общественное поведение

Расизм, с нашей точки зрения, - это не только неверное отношение к людям, но и часть нашей истории, которая отражается в бытовых вещах, социальных отношениях и институтах, специальных законах для «иностранцев» или выделенных рабочих местах для них. Часть раздела «Расизм» посвящена опыту столкновений с расизмом во всех перечисленных сферах, а также сопротивлению ему. Мы хотим стать исследователями расизма и выяснить, как расизм влияет на нашу жизнь - как привилегированных членов общества или как дискриминированных. При этом речь идет не о вине и морали, а о понимании как действует расизм. К анализу функционирования расизма относится и рассмотрение его генезиса концепций и форм. В этом пособии мы больше всего фокусируемся на колониализме. Мы также делаем акцент на антицыганизм и  опыт «бытия белым» - на те вещи, которое долгое время игнорировались исследователями и которые также  углубляют понимание расисткой проблематики,

 

«Так говорят!» - расизм в ежедневном языке и языке СМИ

«Я не твой негр», «доклад отуречен», «ну ты и жид» - слышится иногда и на наших семинарах. "Крылатые выражения" оказываются ударом в лицо для одних и забавной шуткой для других. В тематическом разделе «Язык и расизм» мы пытаемся рассуждать, откуда приходит языковая дискриминация и как она становится востребованной в средствах массовой информации. Вместо унижающих наименований мы используем индивидуальные самоназвания и другие понятия, которыми можно вооружиться против «языка вражды».

 

«Уверенно - значит уверенно». Насилие и преступность

Криминал и насилие пугают всех, даже тех, кто скрывает налоги или бьет своих детей. Как правило, в этих пугающих явлениям обвиняют «иностранцев». Мы же хотим показать, что рядом с индивидуальным насилием есть еще и структурное, что страх не всегда является страхом перед преступностью; что продвижение концепции этнической преступности является расистской пропагандой.

 

Визуальные миры

Нацисты, скрытые расисты или те, кто мечтает об авторитаризме, - это не всегда Другие. Образы из «серой зоны» между повседневной культурой и «правой эстетикой» завораживают (почти) всех. В этом пособии мы спрашиваем кто, почему и как обращается к нам через эти образы, как они влияют на нашу картину мира. Мы предлагаем поговорить об этом, облегчить узнавание типичных образов.

 

Непрекрасная страна: о нации и национализме

Современные исследования ссылаются на рост националистических настроений. Так, ряд из них говорят, что популярность идей «биологически обоснованного» расизма в молодежной среде снижается, тогда как национально-шовинистические тенденции увеличиваются. Требования (например, к профсоюзам) об устранении культурных границ понимаются как естественное условие для индивидуального или общественного успеха. Национализм преувеличивает ценность собственного и опирается на позицию силы в ограничении доступа других к жизненно важным благам. Поэтому, с нашей точки зрения, не только расистские идеи должны быть в фокусе образовательной работы, но и национализм и другие авторитарные и шовинистические концепции.

Мы делаем акцент на национализм, потому что идея нации как опоры для порядка всегда означает ассимиляцию, исключение и внутреннюю гомогенизацию. Мы исследуем, что же собственно должно быть таким "типично немецким" и почему попытка спастись от общественных вызовов с помощью националистических идеологий – это не только «несолидарность», но и недопустимая вещь.

 

Движение! Миграция, бегство, убежище и нелегальность

В тематической части «Миграция» мы спорим с идеей того, что «мигранты» являются оккупантами уже построенного государства и общества. Более того, мы показываем, что Федеративная Республика Германия является иммиграционной, эмиграционной и транзитной страной. Мы указываем политические, социальные и индивидуальные причины для миграции в поисках лучшей жизни. Нас интересует повседневный опыт иммигрантов в Германии. Мы хотим знать, что означают иммиграционные законы и другие особые законы для мигрантов и что скрывается за требованиями «интеграции». Мигранты не являются для нас лишь жертвами несправедливой мировой системы экономики. Они – люди, которые берут свою судьбу в свои руки. Вместо того, чтобы использовать аргументы «охранник границ», мы задаемся вопросом о будущем тех, кто ломает эти границы. В рубрике «Жизнь в расистском обществе» этот тематический раздел содержит множество биографических текстов.

 

Мировая экономическая система и труд

У расизма есть и экономическая основа. Экономическое неравенство можно найти в и на бытовом уровне, и на уровне глобальных экономических связей. При этом неравная экономика существует не со вчерашнего дня, а имеет длинную колониальную историю.

Подраздел «Глобализация и мировая экономика» посвящен истории и настоящему: экономическому развитию, институтам и последствиям их функционирования - тем битвам, которые происходят повсеместно. В подразделе «Мир труда» мы освящаем связь между трудовым процессом и расизмом. Мы предлагаем критически рассматривать категорию «труда», действовать против «тесного общества» в пользу справедливого и самоопределяющегося устройства мира.

 

Дискриминация и что против этого можно сделать

В организации, ориентированной на равенство, необходимо уметь распознавать дискриминацию, чтобы ей противостоять, особенно на работе. Как можно изменить устройство производства, какие интересы,(в том числе, сотрудников) противостоят политике равенства? Какие возможности предлагает  конституционный закон о труде и трудовых отношениях, чтобы выявлять дискриминацию и принимать меры против нее? Где находятся границы антидискриминационной политики и как их определить?

 

 

Как? Наши методы

 

Не бывает нейтральных методов. Методы всегда применяются к «изучаемому» объекту, чтобы достичь определенной цели. В начале каждого раздела мы формулируем наши исходные тезисы и цели. В любом случае, мы советуем отрефлексировать свои собственные цели и ожидания группы, прежде чем принимать решение по применению тех или иных материалов. Хотим ли мы решить проблему насилия? Хотим ли мы продемонстрировать участникам, что наши семинары «чистые»? Хотим ли мы сделать что-то против дискриминации? Хотим ли мы привести других к осмыслению проблем? Хотим ли мы поддержать процессы, благодаря которым участники могут проанализировать общество и свое место в нем, чтобы что-то изменить?

Мы предлагаем материалы и упражнения, которые должны  пробудить участников и побудить их к изменению привычных точек зрения. Мы представляем методы, которые обычно интересны участникам, так как опыт  расхождения с доминирующими нормами поведения в обществе не должен  быть навязчивым или чересчур морализаторским. В конце концов, мы хотим, чтобы мир стал лучше. Открытая атмосфера семинара должна поощрять к к высказыванию своего мнения и к анализу разногласий с другими. Мы понимаем нерасистскую образовательную работу как совместный разъяснительный, поисковой и исследовательский процесс.

При этом различия во мнениях и позициях не должны стать оправданием ограничения жизненных условий людей, игнорирования прав других. Методы этого пособия должны давать возможность для анализа, чтобы каждая спорящая сторона могла получить пространство высказаться и получить ответную информацию.

Мы включили материалы с различными подходами, для индивидуальной и групповой работы, предназначенными для чтения, дискуссий и др...

Мы - сторонники плюралистического подхода, так как каждая группа, каждая учебная ситуация и каждый участник является Другим.

 

Добиться равноправных процессов и решений

Мы предлагаем методы, которые строятся на активном участии и самостоятельности участников и требуют от них готовности искать решения. Каждый семинар должен также быть мастерской демократии. Мы стараемся создать такую культуру семинара, в которой участники в своих отношениях друг с другом могут пережить опыт равенства.

Даже в контексте семинара не у всех одинаковые возможности и равные шансы. Бывает очень важно поддержать позиции участников из уязвимых социальных групп, чтобы потребности и интересы всех членов группы нашли свое место в программе семинара.

 

Опыт как исходный пункт – воспринять перспективы

Из индивидуального и коллективно-разделенного опыта можно получить многое  для понимания мира. Собственная жизненная ситуация – это исходная  точка всех обучающих процессов. Поэтому опыт участников находится в центре нашей концепции. Его необходимо анализировать, проверять на общность и различия, анализировать в общественном контексте и делать исходным пунктом для дальнейших действий.

Возможность услышать о самом разном опыте помогает воплотить  на практике идею мультиперспективности. Мы считаем особо ценным включить  в семинар опыт тех участников, которые обычно не получают слова. Также эта идея реализуется, когда мы пытаемся узнать об опытетех людей, которые редко или совсем не принимают участие в семинарах.

На скольких семинарах учитываютсяопыт и точки зрения, например, рома и синти или бездомных? Исключенность является проблемой не только тех, кто оказывается отрезанным от образования, но и для тех, кто включен и может учиться (формально или неформально). Они не замечают или молчат о расхождениях с другими людьми и их точками зрения. Мы стараемся внести различные опыты и перспективы в содержание семинара с помощью  биографическим текстов и информации из раздела «Я вижу то, что не видишь ты», .

Понимать взгляды и  мнения других – не означает их разделять. Осознанная рефлексия своей позиции помогает понять, что собственная точка зрения на мир не является единственно существующей. И это далеко не всегда просто, ведь «расширения горизонтов» дает не только много новых перспектив, но и приносит  неуверенность.

 

Признание различий и позиции субъекта

«Забудь, что я черная, но никогда не забывай, что я черная», - писала писательница Пэт Паркер. Ее призыв требует, с одной стороны, воспринимать различия, с другой - не делать из них разграничительную линию. Мы советуем использовать точный и зависящий от ситуации взгляд на общности и различия.

Люди являются активными организаторами своей реальности — именно они решают как себя воспринимать. Однако в этом процессе они несвободны от общественного принуждения. Мы в первую очередь апеллируем  к людям как к  самостоятельным субъектам, а не как к автоматическим носителям массовой культуры. Но если люди ассоциируют себя с какими-то группами, это надо всегда учитывать.

 

Реконструировать стереотипы, чтобы их деконструировать

Даже в данном пособии люди часто представлены как члены каких-то групп. Мы проговариваем  соответствующие предубеждения и стереотипы, чтобы проанализировать их. Но при каждом цитировании уже существующих предрассудков есть опасность их активировать и укрепить. В этом пособии мы следим за тем, чтобы воспроизводить стереотипы только для их деконструкции и только там, где это  важно для понимания расизма или антисемитизма.

 

Комплексный анализ общества

Мы предлагаем познакомиться с ситуациями и историями, в которых происходят групповые образовательные процессы. Нас интересует как люди делаются «своими» и «чужими». Пособие предлагает методы для пошагового анализа общества и структурных предпосылках расизма. Мы анализируем индивидуальный опыт в комплексе с общественными структурами. При этом в семинаре важно рассматривать действительность и на микро-уровне. Но комплексность нельзя сводить к простой популистской парадигме «добро - зло».

 

Создавать образы: визуализация

«Образование возникает от “образа”. Если бы оно происходило от книги, оно бы и называлось книгами» (Хэш / Майер, 1990). Многие методы в этом пособии направлены на визуализацию и подталкивают к тому, чтобы общаться с реальностью всеми возможными способами. Участники сами являются акторами и осмысленно отстраивают над-ситуативное восприятие.

 

Развивать утопии

Многие методы пособия предоставляют пространство для развития утопий. Часто из фантазии, которая воспаряет над существующим, четко видно что нас стесняет в «нормальной жизни», какие у нас есть желания и ожидания, какие у нас есть возможности действовать. Утопическая мысль никогда не должна быть унижена ссылкой на действительность. Речь идет о том, чтобы найти пути как из утопии сделать реальность. Но, так как изменение «привычной картинки» в восприятии и поведении может восприниматься как угроза, важно тщательно оценить страхи и опасения участников.

 

Действовать!

Это пособие предназначено для исследования проблематики, возможных конфликтов и их причин, которое позволит найти правильную плоскость для их решения. Вы можете дальше развивать какие-то стратегии действий из позиции меньшинства. Или можно попробовать поработать с противоречивыми и комплексными ситуациями.

Там где это возможно, мы предлагаем свои советы как можно развить какие-то упражнения или методики, советы для практических действий. Потому что мир можно не только по-другому мыслить, но и по-другому творить.